LA VERDAD

Las críticas que hacemos a los demás son como

Un espejo,

Nos las hacemos a nosotros mismos,

Es conocido que en el exterior

Vemos dentro de nosotros mismos,

En el inconsciente nos criticamos, y

Revertimos las críticas afuera,

O, cuando nos gusta algo.

Cuando nos gusta una mujer,

Es la mujer interna la que nos gusta,

(puede ser la figura de nuestra madre que nos

Atrajo cuando niños),

O puede ser la mujer que ambicionamos ser

Porque cada hombre tiene una mujer adentro

Aunque no lo queremos reconocer.  

La cultura humana no reconoce

Que los crímenes de Hitler nos reflejan

Como sanguijuelas,

Nos atraen y, por eso, se convierten en una

Recreación los abusos contra las mujeres y los niños,

En el sótano de nuestra mente,

Reside un ser que es lo contario de los que creemos que somos,

Un ser que se viste del sexo contario,

Que ve una vagina donde hay un pene,

Que se revuelve en la ciénaga de las lujurias,

Que decimos que aborrecemos,

Que se abraza de las crueldades,

Que nos relatan en las noticias,

Que quieren desenmascarar a los ídolos

De la caridad y la santidad,

Cuyas manos tiemblan cuando sucumbimos a la realidad,

Nos atolondra,

El estremecimiento de las cloacas,

Donde se bañan las ratas,

Que son hechura nuestra,

Ratas que salen de nuestra mente,

Que se mecen en nuestros corazones,

Que ven en el otro lo que nos espanta en nosotros,

Hacer las paces con nuestro ser,

Y observar al prójimo

Como en un espejo,

Trae la paz.

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Cada ser humano nace con este “Mandato original” (¿Tergiversado como “Pecado original” por la cultura hebrea?).
Se trata del Bodhicitta:

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¿QUÉ ES “ZEN”?

El “Zen”, como tal, de su parte, no ES nada en sí…que nosotros no le otorguemos.
El mensaje de Shakyamuni hace un par de miles de años fue que somos básicamente seres disfuncionales porque no sabemos realmente quiénes somos. El mandato del budismo es que nos dediquemos a buscar esa realidad porque, de lo contrario, estamos condenados a sufrir (1ra. Noble verdad), pero también existen las otras tres verdades que son las señales de entrar en el sendero y emprender la búsqueda. Es una búsqueda de vida o muerte (por ejemplo el Koan del Gran Asunto, “Genjo Koan”, del maestro Dogen).

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NOCHE DE ILUMINACIÓN

Casi al borde de la muerte, el joven abrió los ojos y observó mientras la pastora de un rebaño de ovejas que pastaba en las cercanías, se acercaba con una jarra de leche con arroz. Ella había notado su alarmante estado de desnutrición, su esquelético cuerpo cubierto de pelo enmarañado, empastado de tierra y lodo, y su compasión la inspiro a tratar de ayudarlo. La energía que sintió al beber el líquido le dio la certidumbre de que esa no era la vía para lograr su empeño de liberación.
Luego, lentamente y arrastrando los pies, como si le pesaran, se dirigió al río que pasaba a unos kilómetros de donde había estado realizando sus prácticas ascéticas, y lentamente se deslizó en las frías aguas, pasándose las manos por el rostro y viendo el mundo como si fuera por primera vez, Frente a él se deslizó una pequeña embarcación llevando unos músicos, uno de los cuales decía, refiriéndose a una cítara que un compañero sostenía: “Si las cuerdas están flojas no sonarán, si están demasiado tensas se romperán”.
Esta frase le dio al joven la clave que necesitaba. Se trataba de negar los extremos, nada de nihilismo ni creencia en la eternidad, lo correcto sería el sendero medio entre los extremos.
Luego penetró en la jungla y seleccionó un árbol frondoso con grandes raíces. Allí preparó un asiento con trozos de grama y se sentó a observar sus pensamientos tratando de llegar al punto de dejar caer su mente y su cuerpo, jurando que no se levantaría de allí sin haber derribado las barreras de su directa comprensión de los secretos de la vida y la muerte.
Rápidamente el día soleado se convirtió en oscuridad, la noche sería larga. Las fuerzas de su propia mente en lucha con el proyecto de liberación comenzaron a proyectar visiones tratando de manipularlo, buscando las formas más eficaces para desviarlo de su curso. Se utilizó el arma más eficaz, la lujuria: jóvenes sensuales lo rodearon moviendo sus caderas al ritmo de una misteriosa melodía. Luego se cansaron y abandonaron. Después, el otro medio certero con que la mente suele lograr sus objetivos: el terror. Se produjo un enorme elefante enfurecido que parecía listo para pisotearlo. Esto también pasó. Luego, otro estilo de temor muy eficaz: hombres armados avanzaron sobre el con lanzas y flechas en llamas.
Nada pudo romper el firme propósito de ese hombre.
La noche avanzó, y aparecieron diferentes estados que señalaban que la mente del hombre se abría y trascendía siempre más. Pudo observar sus vidas pasadas. Luego comprendió el significado de la vida y la muerte. Llegó a comprender con claridad las cosas como verdaderamente son, en toda su trascendente y maravillosa realidad.
Frente a él, la madrugada, el cielo se aclaró con el crepúsculo, y de repente, frente a sus clarividentes ojos, cual brillante perla…¡Venus! La estrella matutina.

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Raking leaves

Sweeping the autumn leaves,
The cold breeze shakes some apart,
Sometimes brings them together.
Tears in my eyes.
How will we face these memories?
Where do they come from?
Are they different?
Was my youth a dream?
Who fed me with her breast?
All is covered up by an uncertain fog.
I rake mounds of leaves…
A squirrel jumps in a fleeting dance.
A hawk´s shadow shoots through the air,
I hear a faraway cry…
From nowhere.
Now I have formed a large mound of leaves,
Time to burn.
The fire burns eagerly,
No desire to know…
I join the smoke in its climb,
At first I see the path beyond the temple,
After, the clouds and the sky,
The dark patch below falls farther away,
After…beyond, farther…don´t know…
Great silence.

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Dominican Republic Everything

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